小時候,，一句“你不夠好”可能讓我們黯然神傷，懷疑自己的價值,；
青春期,，同伴間的排斥和誤解,，讓我們在人際關(guān)系的迷宮中迷失方向,；
成年后，職場的競爭和人際的復(fù)雜,，讓我們感嘆“成年人的世界沒有容易二字”,；
而在愛情的長跑中，一句“我們不合適”可能讓我們對未來的期待瞬間崩塌,。
我們都在尋求穩(wěn)固的幸福感,，卻在與他人的互動中不斷受傷。那么,，幸福的真諦究竟是什么呢,？如何尋求穩(wěn)固的幸福感呢？
01為什么你不幸福,？
在《穩(wěn)固的幸福感》一書中,，作者胡慎之基于阿德勒心理學(xué)理論,，深刻剖析了人們不幸福的原因,。書中提到的一個核心觀點是：“痛苦源于目的不明確”。這一觀點直指現(xiàn)代人心理困境的根源,。
阿德勒心理學(xué)認為,，人的行為和情感受到個人目標(biāo)驅(qū)動。正如書中所說：“人都是為了某種目的而活著,，都是為了達到某種目的而采取相應(yīng)的行動,。”當(dāng)一個人的人生目標(biāo)不明確時,，他容易感到空虛,，陷入迷茫和痛苦，而這往往是他無法體驗到幸福的原因,。
而通俗意義下的目標(biāo),，如財富、地位,、愛情等外在的東西,，其實并不能帶來真正的幸福。真正的幸福源于內(nèi)心的滿足和平靜,，來自于明確的,、內(nèi)在的人生目標(biāo)，來自于專注實現(xiàn)目標(biāo)的過程,，從而獲得成就感和滿足感,，這種成就感和滿足感才是真正的幸福,。
但在尋找和實現(xiàn)目標(biāo)的過程中，人往往難以一帆風(fēng)順,。
自卑感,，這種我們在面對挑戰(zhàn)和比較時產(chǎn)生的負面情緒，往往影響著人們從生活中獲得優(yōu)越感,，從而感受到不幸福,。
自卑感對個體的影響深遠。它可能導(dǎo)致我們在青春期和成年后的各種人際關(guān)系中感到迷失和挫敗,。
阿德勒提出的“人生三大問題”——職業(yè)選擇,、社會關(guān)系和愛情婚姻——是我們在生活中必然會遇到的挑戰(zhàn)。而自卑感可能會在這三個方面產(chǎn)生影響,，阻礙我們實現(xiàn)穩(wěn)固的幸福感,。
在職業(yè)選擇上，自卑感可能導(dǎo)致我們困在原地,，不敢追求更高更遠的夢想,；在社會關(guān)系上，自卑感可能使我們害怕喪失他人的喜愛,，從而難以維持更深層次的聯(lián)系,；在愛情婚姻中，自卑感可能讓我們懷疑自己的價值,，無法建立穩(wěn)定的親密關(guān)系,。
然而，自卑感并非不可克服,。阿德勒認為,，超越自卑是可能的，也是必要的,。
02超越自卑：邁向幸福的起點
超越是一個內(nèi)在的過程,，它涉及不斷挑戰(zhàn)和突破個人的限制，而不是簡單的與他人的比較,。
當(dāng)面對挫敗感時,，一些人可能會習(xí)慣性地尋找借口或選擇放棄，長此以往,，這種無力感會留下深刻的印記,，以至于在下一次挑戰(zhàn)面前，挫敗顯得更加沉重,。為了克服挫敗所伴隨的自卑感,，人們愈發(fā)追求優(yōu)越感，并希望通過成就和能力來證明自己的價值。
然而,，追求優(yōu)越感的方式不同,，其結(jié)果也大相徑庭。
惡性的優(yōu)越感基于對他人的貶低和比較,，而良性的優(yōu)越感則是對“理想自我”的追求,，它更接近于超越的概念，強調(diào)個人努力和成長,。
比如,，在現(xiàn)實生活中，我們常見到一些人通過物質(zhì)手段來展示自己的優(yōu)越感,，如炫耀豪車,、名表和奢侈品。這種外在的展示可能會短暫提升他們的自尊,，但其缺乏穩(wěn)固性和持久性,。
真正的優(yōu)越感，即超越,，來自于個人的內(nèi)在成長和成就,。例如，一個人通過不懈努力,，從一名普通學(xué)生成長為一名優(yōu)秀的學(xué)者,，他所體驗到的優(yōu)越感是基于自我提升和成長的，這才是超越的體現(xiàn),，隨之帶來的優(yōu)越感,，不僅讓人感到自信和滿足，還能持續(xù)激勵人們追求更高的成就,，實現(xiàn)自我價值。
超越自卑,，即追求良性的優(yōu)越感,，意味著我們要專注于自己的內(nèi)在潛能的實現(xiàn)，而不是與他人進行無謂的比較,。通過不斷挑戰(zhàn)和突破個人的限制,，我們能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越，從而獲得真正的優(yōu)越感,。
阿德勒的理論告訴我們,，超越自卑是個體內(nèi)在成長的過程，它要求我們在正視自己不足的同時也認識到自己的潛能,。這看似已經(jīng)為我們指明了“超越”的道路,，但是為什么每個人尋找幸福的道路卻顯得如此不同呢？
03你的生活風(fēng)格造就了你
阿德勒認為，由于每個人的生活目標(biāo),、能力以及成長環(huán)境均不同,，因此追求優(yōu)越的方式也各不相同,。個體在追求優(yōu)越的過程中所形成和發(fā)展出來的包含行為、習(xí)慣和性格等獨特模式，被阿德勒稱為“生活風(fēng)格”,。
當(dāng)我們理解了一個人的生活風(fēng)格，也就能理解他的行為緣由,。但是,，我們并不能依據(jù)個體的單一表現(xiàn)斷定其生活風(fēng)格，而需要結(jié)合多個表現(xiàn)去完整地了解他,。
中國有句老話,，叫“三歲看大，七歲看老“,，一個人的生活風(fēng)格是具有連貫性的,，也會相對穩(wěn)定，但生活風(fēng)格的影響因素非常復(fù)雜,，也會因為人的主動選擇而進行調(diào)整,。
阿德勒將生活風(fēng)格劃分為健康和不健康兩種大類型，其中不健康的類型則包含支配-統(tǒng)治型,、索取型以及回避型,，這些都不利于建立良好的人際關(guān)系，也不利于發(fā)展自己,。
而健康的生活風(fēng)格——社會利益型,，是最有利的。這類人的社會興趣往往較高,。
社會興趣是指個體在克服自卑和追求個人卓越的同時,，也在成就世界，努力讓這個世界和社會變得更加美好,。它是一種積極的社會參與態(tài)度,，是對他人的關(guān)心和合作精神的體現(xiàn)。當(dāng)我們在追求個人優(yōu)越的同時,，將社會興趣融入其中,，我們的優(yōu)越感就不再是孤立和自我中心的，而是與他人的成長和幸福相互促進的,。
之前提到的“人生三大問題”,，人們對待這三種問題的處理能力反映著個體的社會興趣。就現(xiàn)在最熱門的話題——婚姻來說,，對很多人而言,，建立深層次的親密關(guān)系是個難題，換而言之，大家害怕與人建立長期的親密關(guān)系,，因為建立親密關(guān)系會讓人產(chǎn)生焦慮,；而不用和任何人建立關(guān)系的單身狀態(tài)卻讓人感到更安全。這類人的生活風(fēng)格處于回避狀態(tài),，缺乏社會興趣,，害怕打破自己的現(xiàn)有狀態(tài)。
而我們常說的精致的利己主義者,，也是缺乏社會興趣的一類人,。他們所做的一切都是為了追求自己的優(yōu)越，或者為了克服自己的自卑,，但對于社會如何發(fā)展,，他們并不關(guān)心。這類人即使是跟他人合作去建設(shè)社會,，目的也是體現(xiàn)自己的優(yōu)越感,。
為什么會出現(xiàn)社會興趣高和低這樣的差別呢？
首先可能是家庭教育方式的不同,，過多干預(yù)孩子成長的家庭會剝奪個體應(yīng)有的體驗感,，從而讓他們喪失探索社會的興趣，而習(xí)慣于被安排,、被控制,；
其次是個體的生理發(fā)展不同，當(dāng)生理存在缺陷或弱勢時,，人就需要花更多的時間和努力去適應(yīng)社會,，進而對社會興趣抱有敷衍了事的態(tài)度；
最后,，也是很神奇的一點,，就是家庭中出生順序的影響。出生次序不同的孩子,，生活目標(biāo)也會不同,，社會興趣的高低也就隨之存在差異。例如最大的孩子總是會承受比其他孩子更多的責(zé)任與壓力,，而最小的孩子會努力想博得父母的關(guān)注和喜愛等。
既然社會興趣是有利于形成健康的生活風(fēng)格的,，那應(yīng)該如何培養(yǎng)社會興趣呢,？關(guān)鍵點在于做好課題分離。
04做好“課題分離”
阿德勒認為,，人生中的所有困擾都源于人際關(guān)系的處理不當(dāng),，尤其是未能正確區(qū)分和處理自己的課題與他人的課題。
課題分離，簡而言之,，就是區(qū)分開自己的課題和他人的課題,。每個人都應(yīng)該對自己的課題負責(zé)，而不去干涉他人的課題,，或者讓他人干涉自己的課題,。
課題分離的重要性在于，它幫助我們建立清晰的人際邊界,，減少不必要的煩惱和壓力,。當(dāng)我們能夠明確自己的課題，并為之負責(zé)時,，我們就能夠更加專注于自我成長和目標(biāo)的實現(xiàn),。
同時，課題分離也促進了他者信賴的建立,，這是阿德勒心理學(xué)中另一個重要的概念,。他者信賴，指的是在共同體中,，人與人之間建立起的相互信任和尊重,。有了他者信賴，我們才能在共同體中獲得歸屬感,，感受到安全,，體驗到自己的價值。
所以,，當(dāng)我們能夠正確地進行課題分離時,，我們實際上是在培養(yǎng)和展現(xiàn)我們的社會興趣。通過尊重他人的課題,，我們表達了對他人獨立性和自主性的尊重,，這是社會興趣的體現(xiàn)。同時,，當(dāng)我們專注于自己的課題,，努力實現(xiàn)自我成長和目標(biāo)時，我們也在為社會做出貢獻,。
那么,，如何做到課題分離呢？
首先,，我們需要尊重他人的選擇和決定,。這意味著我們要學(xué)會放手，不去強迫他人按照我們的意愿行事,。我們也需要明確自己的責(zé)任和界限,，對自己的行為和后果負責(zé),。
例如，如果我們的朋友正在面臨職業(yè)選擇,，我們可以提供支持和建議,，但最終的決定應(yīng)該由他們自己做出。當(dāng)我們在工作中遇到困難時,，我們可以尋求同事的幫助,，但也要明白最終的解決方案應(yīng)該由自己來制定，也需要自己為之負責(zé),。
此外,，我們還需要學(xué)會傾聽和理解他人，尊重他人的感受和觀點,，不要把自己的思想強加給他人,。舉個例子，人們常常對他人抱有過多的期待,，希望別人按照自己的意愿行事,。例如，“我已經(jīng)對你這么付出了,，為什么你還是不按我想的那樣做,？”這就是把自己的課題和別人的課題糾纏在一起。當(dāng)我們模糊了自己和他人課題的界限時,，我們往往會背負上沉重的枷鎖,，變得不自由。
我們一直在追尋自己的人生課題,，但難免遭遇他人課題的糾纏,，經(jīng)歷難以與自卑的內(nèi)心和解的痛苦，為了實現(xiàn)超越,，我們需要認識到自己的真正目標(biāo),，并獨立做好每一個選擇，這樣才能收獲穩(wěn)固的幸福感,。
